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        大家曉不曉得我父親就是北京大學畢業的?不過呢,那是好早好早好早,是在1926年,在北京大學畢業的。他是在1920年進的北京大學,1926年畢業。為什么念了六年呢?因為頭兩年他們叫做預科,預科就是更加強你的語文訓練,所以,當時的北京大學是念了六年。

        關于正多面體的理論是在歐幾里德的第十三卷中提出來的,在柏拉圖的時候這還是一種新發現;這一理論是由泰阿泰德完成的,泰阿泰德在以他的名字命名的那篇對話里,看來還是個非常年青的人。按照傳說,他是第一個證明了只有五種正多面體的人,并且他發現了八面體和二十面體。①正四面體、八面體和二十面體的表面都是等邊三角形;但十二面體的表面則是正五邊形,因此就不能夠用柏拉圖的二種三角形構造出來。因為這個緣故,所以他就沒有用它來和四種原素連系在一片。

        據說,楊簡(1226年卒,南宋哲學家,陸九淵弟子)初見陸九淵時問,人的本心如何?在這里值得提一下,“本心”原是禪學的用語,但陸王學派也沿用了這個詞語。陸九淵在回答楊簡的問題時,援引了《孟子》中論到善之四端的一段。楊簡說,他從孩提時代便已學過這一段,卻始終不明白人的本心何所指。楊簡時任富陽主簿,在談話中間還要出去處理一樁訴訟案;然后回來又與陸九淵繼續談話。陸九淵說:剛才你斷案,知道怎樣判斷是非,這便是你的本心。楊簡問:僅止于此嗎?陸九淵大聲回答說:“你還要什么?”楊簡就此頓悟,由此成為陸九淵的弟子。(《慈湖遺書》卷十八)

      反而使他鶴立雞群,他比別人更害怕被指責為裝模作樣,因此,他按“中庸之道”辦事,

      二、藝術宗教752

      ④強本:指加強農業生產。節用:節省費用。不能貧:不能使之貧。

        他具有一顆對人體貼入微的心,但是他從來沒有被一般的俗見所左右過,盡管他樂于使別人感到高興,而別人是不是對他表示器重,他是毫不介意的。因此,我們可以說,他對人是一片真情而不只是彬彬有禮,他決不會盛氣凌人和裝模作樣;你對他關懷一次,比對他說千百句恭維話更能打動他的心。由于同樣的理由,他也注意他的儀表和舉止,他甚至還可能講究一下他的服飾,其原因不是想裝作一個高雅的人,而是在于使他的儀表更加可愛;他不需要穿一身錦繡,他決不讓華麗的服裝損害他的風度。

        附釋:康德誠然曾經認理性為〔理解〕無條件的事物的能力。但如果理性單純被歸結為抽象的同一性,則理性不啻放棄其無條件性,事實上,除了只是空疏的理智以外,沒有別的了。理性之能為無條件的,只有由于理性不是為外來的異己的內容所決定,而是自己決定自己的,因此,在它的內容中即是在它自己本身內。但康德卻明白宣稱,理性的活動只在于應用范疇把知覺所供給的材料加以系統化,換言之,使它有一種外在的條理,而系統化或條理化知覺材料所依據的原則仍不過僅僅是那個不矛盾的原則。

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        前此我們只是附帶地談到了物種和物種群的消滅。根據自然選擇學說,舊類型的絕 滅與新而改進的類型的產生是有密切關系的。舊觀念認為地球上一切生物在連續時代內 曾被災變一掃而光,這已普遍地被拋棄了,就連埃利·得博蒙(Elie de Beaumont)、 默奇森、巴蘭得等地質學者們也都拋棄了這種觀念,他們的一般觀點大概會自然地引導 他們到達這種結論。另一方面,根據對第三紀地質層的研究,我們有各種理由可以相信, 物種和物種群先從這個地方、然后從那個地方、終于從全世界挨次地、逐漸地消滅。然 而在某些少數情形里,由于地峽的斷落而致大群的新生物侵入到鄰海里去,或者由于一 個島的最后沉陷,絕滅的過程可能曾經是迅速的。單一的物種也好,物種的全群也好, 它們的延續期間都極不相等:有些群,如我們所見到的,從已知的生命的黎明時代起一 直延續到今比有些群在古生代結束之前就已經消滅了。似乎沒有一條固定的法則可以決 定任何一個物種或任何一個屬能夠延續多長時期。我們有理由相信,物種全群的消滅過 程一般要比它們的產生過程為慢;如果它們的出現和消滅照前面所講的用粗細不同的垂 直線來代表,就可發見出這條表示絕滅進程線的上端的變細,要比表示初次出現和早期 物種數目增多的下端來得緩慢,然而,在某些情形里,全群的絕滅,例如菊石,在接近 第二紀末,曾經奇怪地突然發生了。

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