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        他腰揣著二十法郎被趕出了都靈的公教要理受講所之后,當上一個叫德·維齊麗夫人的貴婦的男仆,可是那夫人三個月后就死了。她死的時候,人家發現盧梭保有一個原來屬于她的飾紐,這其實是他偷來的。他一口咬定是某個他喜歡的女仆送給他的;旁人聽信他的話,女仆受了處罰。他的自解很妙:"從來也沒有比在這個殘酷時刻邪惡更遠離我了;

      我所說,這種藝術家由在傳統預先定型了的媒介的范圍內工作。他的有利之處在于,可

        謙虛謹慎的品格,還能使一個人面對成功、榮譽時不驕傲,把它視為一種激勵自己繼續前進的力量,而不會陷在榮譽和成功的喜悅中不能自拔,把榮譽當成包袱背起來,沾沾自喜于一得之功,不再進取。居里夫人以她謙虛謹慎的品格和卓越的成就獲得了世人的稱贊,她對榮譽的特殊見解,使很多喜歡居功自傲、淺嘗輒止的人汗顏不已。也正因為她的高尚品格的影響,以后她的女兒和女婿也踏上了科學研究之路,并再次獲得了諾貝爾獎,成為令人敬仰的兩代人三次獲諾貝爾獎的家庭。:為了取得杰出的成就,一定都把謙虛謹慎當作人生的第一美德來刻苦培養。

      第4節 充足根據律的重要性

      自己的感情變得非常激動。

      〈362〉

      老子在其哲學體系中賦予“道”以至高的地位,“道”的地位之所以無窮無盡,是因為它的本性是柔弱。這個觀點運用到人生方面,就是“柔弱勝剛強”。

        我深信,英國的教區法促進了糧價的上漲和勞動實際價格的跌落,從而使只擁有勞 動的那個階級陷入了更為貧困的境地。而且我認為,教區法大大助長了窮人的那種漫不 經心和大手大腳的習氣,這恰與小商人和小農場主的謹慎小心、克勤克儉的脾性形成了 鮮明對照。說得粗俗一點,窮苦的勞動者常常現掙現吃,吃了這頓不管下頓。他們把全 部心思都用在如何滿足現時的欲望上,而很少考慮未來。即使有機會儲蓄,也難得存下 錢來,滿足眼前需要后的余款,一般都用來喝酒了。因而可以說,英國的濟貧法削弱了 普通人儲蓄的能力與意愿,從而削弱了人們節儉勤勉度日、追求幸福的一個最強烈的動 機。

      略比這個更為廣泛的概念,因為它不限于二的關系,那就是說,二項之間的關系。在幾

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      正像人類歷史的許多時期一樣,今天,在我們中間有許多聰明的人總以為自己已經把所有早年的熱情看透,從而確信再沒有什么值得為之生活下去了。持這種觀點的人正在變得極為普遍。他們雖然并未得到真正的幸福,卻為這不幸感到慶幸;他們將這歸之于宇宙的本質,認為這是開明人士應持的唯一可取的理性態度。他們對自己的不幸的夸耀,使那些較少世故的人對其真誠表示懷疑,認為對痛苦表示欣賞的人實際上并不痛苦。這種看法過于簡單。這些受難者無疑在他們的優越感和洞察力方面得到了一定的補償,但這不足以彌補純樸快樂的喪失。我個人從不認為,不快樂還有理性、優越可言。聰明的人只要情勢許可,是會感到快樂的,如果他發現對宇宙的思考一旦超過了某一極點就會使人痛苦,那么,他就會轉而考慮別的問題。這就是我在本章所要說明的觀點。我想奉勸讀者請君,無論出于何種理由,理性都不會將禁令加諸幸福;不僅如此,我還堅信,那些真心誠意地把自己的哀怨歸之于自己對宇宙的看法的人,是本末倒置了。事實是,他們之所以不幸,是出于一些他們并不了解的原因,而這種不幸便使得他們去思索自己生活于其中的世界里那些惹人不快的方面。

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