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              仰偉大真主、守紀律、掌握科學知識以及具有健康身體的各類人才。

                我是學化學的,當我看到居里夫人在她的“實驗室”里搬成袋子的瀝青礦渣,把它們倒在一口我在鄉下外婆家見過的煮飯用的大鐵鍋里,用粗棍子攪拌,我真是吃驚不小。因為那根本不是我記憶中的實驗室。由于居里夫人只是理論上推測但無法證明新元素鐳,所以巴黎大學的董事會拒絕為她提供她所需要的實驗室,實驗 設備和助理員,她只能在校內一個無人使用的四面透風漏雨的破舊大棚子里進行實驗。她工作了4年,最初兩年 做的是粗笨的化工廠的活兒,不斷的溶解分離,最后剩下的就是鐳。經過一千多個日夜的辛苦工作,8噸小山一 樣的礦渣最后只剩下小器皿中的一點液體,再過一會兒將結晶成一小塊晶體,那就是新元素鐳。當她滿懷希望 抑制住激烈跳動的心朝那只小玻璃器皿中看時,她看到4年的汗水和8噸的瀝青礦渣最后的結果只是一團污跡! 我想她一定會很生氣,大發火,然后把那個小器皿連同里面的那團污跡摔得粉碎!假如換了我,我就那樣做。 但是居里夫人沒有,幸虧沒有。

              再被人注意,因而需要一種更強烈的刺激。無需否認,這樣一些心理傾向可能存在。例

              色:未見得。

                雖非所有的希臘人,但有一大部分希臘人是熱情的、不幸的、處于與自我交戰的狀態,一方面被理智所驅遣,另一方面又被熱情所驅遣,既有想象天堂的能力,又有創造地獄的那種頑強的自我肯定力。他們有"什么都不過分"的格言;但是事實上,他們什么都是過分的,——在純粹思想上,在詩歌上,在宗教上,以及在犯罪上。當他們偉大的時候,正是熱情與理智的這種結合使得他們偉大的。單只是熱情或單只是理智,在任何未來的時代都不會使世界改變面貌,有如希臘人所做過的那樣。他們在神話上的原始典型并不是奧林匹克的宙斯而是普羅米修斯,普羅米修斯從天上帶來了火,卻因此而遭受著永恒的苦難。

                例如,一位婦女夢見泥地里有一個汽車車號牌。釋夢者就讓她表演那個車牌,用車牌的口吻說話,無論說什么都可以。她說:"我就是那個車牌,躺在泥地里,沒有人管我。

              黑格爾對古代哲學所作的這種時代區分,正如第一篇所說,他是立腳在哲學史是唯心論的發展史,理念的自己發展這一前提上的。他的歷史物和邏輯物的統一,并不是以“實踐”為基礎的唯物論的統一。我們絕不能依照黑格爾的唯心論觀點,如實地來接受他對古代哲學的時代劃分。阿那克沙哥拉的理性哲學,可說是唯物論的內容,應放在德謨克里特的后面,如果把它認做自然哲學——直接規定形式下的抽象思想——的完成,即認做向規定自己本身的思想去的發展,那完全是唯心論的見解。

              由此可清楚地看到,對人類知識的評價的對比——即認識論的對比——可以導致形

                如果我們將概念放在邏輯學的頂點上,并且就內容看來,完全是正確的,象把概念界說為存在與本質的統一那樣,那么,就會引譬如下的問題:我們須如何去思維存在和本質的內容呢?這兩者又如何能夠在概念的統一里綜貫起來的呢?但如果我們一開始就解答了這些問題,而還說這不是自概念開始的,那就會只是按名詞來說,而不是按照實質來說。真正的開始將會從存在出發,正象本書所采取的步驟也是自存在開始那樣。

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