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因為沒有廁所，我必須在旅途中忍著尿，而使我真的在清晨因尿急而驚醒。我想，一定有很

魔法。他這方面的意識非同小可，一如他那完全無需高級規則和風格的本能。要素就足夠

4年才能得到收入，生產出來的咖啡，東印度公司又常以最低價格

　　①指保羅。

對于風瑤月來說，小種蝶的安全才是最重要的，只要小種蝶能夠平安回來，不要說離開江壑市，就是要她離開人世，她也會毫不猶豫答應的。此時聽得那女人這么說，想也不想便大聲應道：“好，一言為定！只要接回了女兒，我就立即離開江壑市，永遠也不踏入江壑市一步！”

　　當劣等人懷疑是否有較高級的人存在時，危險就大了！那時，人們會最終發現連那些劣等的、低三下四的和精神空虛的人們都具有美德了，發現在上帝面前人人平等——這是迄今為止登峰造極的荒唐！因為較高級的人最終會用奴隸主張的美德標準衡量自己——并引以為自豪等等，認為應該拋棄他們身上的一切較高級的品質。

　　道理很簡單，因為上述人，事和主題是人生中最重要的東西，是人們最關心的東西，是人們最常思考的東西。對人們越重要的，人們與它打交道越多，被它們所用的"詞"即象征符號也就越多，就像對古人來說，馬是很重要的，因此馬的名子就很多，不同顏色的馬。不同特點的馬都有一個特有的名子，如紅馬叫驪，黑馬叫烏雅。現代人就只叫馬，不再細分。但是對汽車現代人卻有更細的劃分，每種不同的車都有自己的名子。因為對現代人來說，馬不那么重要而汽車卻重要得多。

　　王守仁(公元1472-1528年)生于明代，浙江人，人稱“陽明先生”。他不僅是一位杰出的哲學家，還是一位有能力、有道德操守的政治家。他早年曾追隨程朱理學，并決心依照朱熹的思想，并從“格竹子之理”開始。為此，他七天七夜專心致志地求竹子之理，結果并無所悟。他被迫放棄“格物”這條路。后來，由于朝廷政爭，被貶貴州，在山區落后原始的生活環境里，有一晚他得到頓悟，對《大學》的主旨有了新的認識；由此而對《大學》有了全新的詮釋，完成了心學的思想體系。他的思想言論由門人輯錄為《傳習錄》，其中有一段說：“先圣游南鎮，一友指院中花樹問曰：‘天下無心外之物，如此花樹，在深山中，自開自落，于我心亦何相干?’先生云：‘爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂，爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。’”(《傳習錄》下，《王文成公全集》，卷三)

*第六章快樂人生三句話

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