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（三）亞齊特區（DAERAH ISTIMEWA ACEH）

兄弟姐妹間的妒嫉，在家庭內是很普遍的，并且在以后的生活中，有時竟造成殺人的癲狂癥或者嚴重程度輕一點的神經失常癥。這種妒嫉心，除了程度很深的以外，只要父母及其他管教兒童的人肯費點心節制他們自己的行為，一點也不難預防。自然，父母不可有所偏愛，在玩具、待遇和關心上，一定要表現出極度精細的公正態度。在新添小弟弟或小妹妹的時候，父母必須留心，使別的孩子不至于認為他們對于父母已經沒有以前那般重要了。凡是有嚴重的妒嫉事件發生的地方，我想肯定是因為大人不留心這些簡單的教訓的原故。

蘇聯著名詩人弗拉基米爾•馬雅可夫斯基的墓被高大的松樹、椴樹環抱，微風吹過，葉子發出一片沙沙聲，仿佛仍在吟唱詩人那充滿激情的篇章。詩人的墓碑設計非常獨特：黑色大理石底座上鑲嵌著深紅色的大理石，深紅色的大理石中間又用黑色大理石雕成了一尊詩人頭像。這紅與黑的糾纏，仿佛象征著詩人在火一般的激情中、37歲就撒手人寰的宿命。

什么。這些數字也使我們想起這樣重要的事實，即藝術中的競爭不一定是件“壞事”。

2021-03-09 出了。但為了更進一步證明它是多真實的方法，我將把自己的“夢記本”抄幾段以饗讀者。

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2021-03-09 　　第三卷第六章《論實體的名稱》是要駁斥經院哲學的本質說。各種東西·也·可·能具有實在的本質，那便是它們的物理構造，但是這種構造大致說來是我們不知曉的，也不是經院哲學家所談的"本質"。我們所能知道的那種本質純粹是詞句問題；僅在于給一般名辭下定義而已。例如，議論物體的本質只是廣延性呢，或者是廣延性加上充實性呢，等于議論字眼：我們把"物體"一詞照這樣定義或照那樣定義均無不可，只要我們死守住定義，決不會出任何弊病。判然不同的各品類并不是自然界中的事實，而是語言上的事實；不同的各品類乃是"連帶有不同名稱的不同的復合觀念"。固然，自然界中有著各種相異的東西，但是這差異是通過連續的漸次推移表現出來的："人借以區分各品類的品類界限原是人定的。"他繼而舉出一些怪物實例，就這些怪物說是否算人尚有疑問。這種觀點在達爾文令一般人信服而采納了漸變進化論之前，向來不是普遍承認的。只有自己讓經院哲學家折磨苦了的那些人，才會領略到它清除了多少形而上學的破爛廢品。

2021-03-09 　　你還對小孩進行分析嗎？

2021-03-09 樂于為它的道德信念做出這種重大犧牲的社會有權把它的觀念付諸實踐。因此，我