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      當官的也一身是謎。印度人也許不怕熱,即使是在印度國防部大樓里,海軍參謀長、空軍參謀長和陸軍參謀長這樣的軍隊最高將領(總統是三軍總司令)的辦公室,也沒有裝空調,夏天高溫常達45度左右,他們的辦公室里卻也只有電扇在轉。馬哈拉斯特拉邦邦長的會客廳和宴會廳里也沒有空調。這有點怪吧?是因為印度太窮,連三軍高級將領和一邦之長都沒錢安裝空調,還是高官們珍惜納稅人的每一分錢,艱苦奮斗,與大家打成一片?此外,從印度政府總理以下,任何官員乘坐的都是同一牌子、同一款式、同一顏色的國產車,幾十年來都是如此,以至老百姓形成了這樣一種觀念:乘外國車、高檔車的都不是當官的。

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      〔說明〕在我的《精神現象學》一書里,我是采取這樣的進程,從最初、最簡單的精神現象,直接意識開始,進而從直接意識的辯證進展(Dialektik)逐步發展以達到哲學的觀點,完全從意識辯證進展的過程去指出達到哲學觀點的必然性(也就因為這個緣故,在那本書出版的時候,我把它當作科學體系的第一部分。)因此哲學的探討,不能僅停留在單純意識的形式里。因為哲學知識的觀點本身同時就是內容最豐富和最具體的觀點,是許多過程所達到的結果。所以哲學知識須以意識的許多具體的形態,如道德、倫理、藝術、宗教等為前提。意識發展的過程,最初似乎僅限于形式,但同時即包含有內容發展的過程,這些內容構成哲學各特殊部門的對象。但內容發展的過程〔在邏輯上〕必須跟隨在意識發展的過程之后,因為內容與意識的關系,乃是潛在〔與形式〕的關系。

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      在這部書里,亞里士多德區別了"靈魂"與"心靈",把心靈提得比靈魂更高,更不受身體的束縛。談過了靈魂與身體的關系之后,他說道:"心靈的情況是不同的;它似乎是植于靈魂之內的一種獨立的實質,并且是不可能被毀滅的""(408b)。又說:"我們還沒有關于心靈或者思維能力的證據;它似乎是一種大不相同的靈魂,有如永恒的東西之不同于可消逝的東西那樣;唯有它才能孤立存在于其他一切的精神能力之外。由于以上所述顯然可見(盡管有些相反的說法),靈魂的其他一切部分都是不能單獨存在的"(413b)。心靈是我們的一部分,它能理解數學與哲學;它的對象是沒有時間性的,所以它本身也就被看成是沒有時間性的。靈魂是推動身體并知覺可感覺的對象的東西;它以自我滋養、感覺、思維與動力為其特征(413b);但是心靈則具有更高的思維功能,它與身體或感覺無關。因此心靈就可以是不朽的,雖說靈魂的其他部分都是不能不朽的。

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